第三五九章 延拓

    生而为人，不论思想、还是意识，都不会一下子从天上掉下来。

    从这种角度来讲，任何人的自我意识，从记忆到思维的全部意念之载体，其实也并没有多少“自我”，而几乎全是初态、经历与阅历的杂糅。

    之前的三十五年人生中，从几岁时起，一直都在追寻无限长的生命，活的意义，不言自明，方然差不多从未有过今天这样的思考，直到现在，他才蓦然惊觉，那似脆弱而无用的人文领域之一切，背后反映的，又是怎样令人深思的现实。

    决定世界的是物质，而非精神。

    决定物质运动的是客观规律，而不是主观臆想。

    论断，确凿无疑是正确的，自然科学是人类世界一切事物的基石，人文领域，则是这基石之上的建构，前者，决定后者，方然的信仰并无丝毫动摇。

    但是，即便如此，fscim体系摒弃人文艺术领域的一切，这样做真的没问题吗。

    这会不会意味着，有朝一日，全产机的庞大体系完成时，人文艺术领域的数据，在这一体系中仍然可有可无，哪怕始终没有归入fscim体系，也无关紧要，并不会影响全产机的运行，进而，也就意味着在崭新的生产体系中成为了一种多余呢。

    一旦在apos中成为多余，也就意味着，在未来的世界中亦是多余。

    这推断，让方然感到一丝不安。

    事实是明摆着，迄今为止的全产机架构，生产能力涵盖了几乎一切制造业、建筑业甚至农业领域，人文艺术数据的缺失，似乎根本没有影响到其进度，但身在其间的自己却不这么认为，进而，更觉得这状态相当诡异。

    未来，当“那个人”出现后，传统的人类社会之形态将不复存在。

    取而代之的，则将是全产机支持起来的新世界。

    这样的世界，将建立在全产机的基础之上，一切人文艺术领域的影响都将荡然无存，至多以记录的形式，在数据库和博物馆里长眠，世界运行的规则，完全植根于坚不可摧的自然科学理论，想必会很完美，会很协调。

    但那样的世界，细细想来，却又分明毫无生机、机械充斥，简直不似人间，更没资格再被冠以“社会”、乃至“文明”之名。

    所以那就将是人类文明的末日了吗，即便“那个人”依然存在，也终究是徒劳。

    文明终将消亡，在方然，似不过是一段老生常谈。

    但这一次，观察的角度迥异，方然却窥见了一丝更本质的东西。

    剧变之后的世界，文明消亡，传统的社会形态则不一定就此绝迹，至少，掌控全产机的“那个人”可以制造出无数生化仿真人，充斥劫后余生的盖亚，那样的世界，至少从表面上，和眼前的时代又会有什么区别。

    区别，自然是有的，在那样的一个模拟世界里，人文艺术，将彻底失去意义。

    “人”与“仿真人”，或者说，“人”与“非人之机械”，本质上的区别究竟在哪里，外表能以假乱真，功能也不遑多让，甚至于人类所独有的


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