第六十五章

    李治朝有过两次辩法。

    前两次辩法，道与佛一胜一负。

    这次是时隔八年后，佛道两门的第三次辩法，显得犹为关键。

    “有请大唐开国县公，苏大为入场，主持辩法。”

    天空万里无云。

    一轮红日高悬于上。

    在火红的日光下，苏大为提起官袍下摆，昂首阔步，向着会场中心走去。

    在两座高高修起的木塔般，还有一座看似低矮的法坛。

    那是由左相阎立本召集能工巧匠，大唐最顶级的大匠在短短五日时间里制成。

    这场辩论，既决定佛道高下，也要彰明大唐朝廷法度与威严，因此在这主持法会的木塔设计上，别花了一番功夫。

    初时苏大为上去，木塔并不太高，在佛道两边的辩法高塔下，被俯视着好像个弟弟。

    但随着机括齿轮的转动。

    苏大为立身的木塔渐渐升起，就如望楼一般。

    最后直至超过佛道两座木塔丈余。

    远处围观的百姓，立刻传出惊呼声。

    之前两座木塔已经是十分高大了。

    现在朝廷主持会议这位县公所立的木塔，看起来更是高不可攀，仿佛要插入云中。

    苏大为对这一切，却是十分淡定。

    他看了一眼紫微城楼上。

    以他超卓的视力，能清晰的看到李治和武媚娘向着这边，微不可见的点点头。

    苏大为拿起手里的圣旨，将其打开。

    高声道：“圣人有令，前两次辩法，持论一为道生万物，二为老子化胡；今次辩法，持论……”

    苏大为略停一停，抬头扫过十丈外，佛道两门辩法的高塔，扬声吐气道：“总章佛道论衡！”

    他的声音，犹如滚滚洪流，席卷全场。

    霎时间，盘坐于木塔上的佛道两边辩者，脸色为之一变。

    下方佛道两门一片骚动。

    远处的高门贵族，朝中重臣的观会席位里掀起涟漪。

    而百姓群中，先是沉默一瞬，接着是窃窃私语，直至一片大哗。

    李治朝第一次辩法，道家持论“道生万物”，佛家反驳说如果道生万物，那么就应该生出善的，为何世间还有那么多恶事？

    结果道门李荣淡然一笑，傲然道：天道无情，以万物为刍狗。

    我们道家的这个“道”，并非是有形有象之神，而是无形无象万物总纲，它无善无恶，它视万物为一，善与恶，皆包含在这个道里。

    而且天道本无善恶，无名，万物之始。

    有名，万物之母。

    善恶这个名，是人给他定义的。

    把沙门批得狼狈不堪。

    第二年沙门卷土重来，与道门辩法于洛阳宫前。

    当时万人空巷。

    双方辩的主要是“老子化胡”。

    李荣当时持论说老子是太始，创立一切教。

    佛陀不过是老子身旁一侍者。

    结果被有备而来的沙门静泰找出一堆证据，证明老子化胡是后人伪造，把李荣喷成了狗。

    事后李荣掩面悲呼：我大意了，没有闪。

    那一次大败，令道门颜面尽失，李荣的重玄派也自此一蹶不振。

    而这第三次，佛道两门都攒足了力气，准备“既分高下，也决生死”。

    而这次的议题是“总章佛道论衡”。

    这个题目了不得。

    总章元年，是今年新年号。

    总章意指天子明堂之西向室。

    又有总成万物而章明之意。

    总成万物章明，说人话就是新元新气象。

    如今大唐迁都洛阳，是为章明。

    在这个新的纪元里，请佛道两门论一下高低。

    这个题目，比之前的持论，可是大了无数倍了。

    之前都只是抓着一个小议题，做口舌辩论。

    这一次圣人的意思是，在大唐新都，总章万物之时，佛道两门做一个全面的总结吧。

    论衡？

    论一下佛道两门高低？

    这个范围可就广了。

    这是想让天下百姓看看，究竟谁可为大唐第一教？

    大唐发展到现在，外面已经没有敌人了。

    但是内里的信仰，圣人有意重新整治一番了。

    要以一个统一的信仰，凝聚大唐人心。

    为下一个十年，甚至百年，定下基石。

    自古，帝国开创前五十年，是最锐意进取的。

    一但过了拓展期，就会慢慢陷入僵化停滞。

    在这个时期，统一内部人心、信仰，打下基石，是为帝国百年大计。

    李治泰山封禅，便是认为自己的功业，已经可比太宗李世民。

    但他并不只甘心于此，他更想要大唐千秋万载的延续下去。

    他要在有生之年，替帝国扫清一切内外敌人。

    无数目光、思想在观辩法的人群里交汇，碰撞。

    百姓不解其意，只觉得此次辩法立意高大了无数倍。

    而在高门大姓，大唐重臣的席位里，无数臣子则是心惊肉跳，隐猜测圣人意图。

    自从圣人登基。

    打压关陇。

    扫清外敌。

    泰山封禅。

    迁都洛阳。

    如今，是要一统寰宇，万法归一了吗？

    汉朝时董仲舒献上“罢黜百家，独尊儒术”，由此，百家争鸣的学术时代落幕。

    儒家辩法不下场，因为儒家自汉以后，已是官场柱石。

    今次圣人令佛道两门辩法，难道想以新的信仰取代儒门？

    还是说有别的深意在？

    此时，还不得而知。

    佛道两边高塔上，做为佛门第一轮出战的高僧，律宗周秀法师，双眉隐隐蹙起。

    他感到肩上好似担着一座沉重的大山。

    在上来前，没想到会有如此大的压力。

    这议题，是要决生死啊。

    心中纷乱，他双手合什，默诵律宗戒律，以平伏内心焦虑。

    五丈外，道门辩法初战的高道，任真子单手结印，原本笑眯眯的圆脸上，渐渐变得凝重。

    眉心那枚闪电状的红纹，越发鲜艳。

    “辩法大会，开始。”

    伴随着苏大为的声音，场中十二通鼓响。

    高高的木塔上，律宗宗师周秀，双手合什，面上宝相庄严。

    他年逾五旬，正是人生头脑与修为最巅峰的时候。

    摒息静气，默念本宗戒律，向着对面正向自己看来的任真子看去。

    双方的目光在半空中激撞，发出清微的爆响。

    仿佛有无形的火花传来。

    木塔下方，佛门与道门已经通过猜棋黑白，定下由哪方先开口。

    “佛门执黑子，此次由周秀法师，先开讲。”

    声音从下方传来。

    周秀的脸庞上古井不波，双手轻合，心中默颂佛号，张目向着对面的任真子道：“我佛慈悲，绝不妄杀妄为，前次辩经，道门曾说‘天发杀机，移星易宿’，敢问任真子道长，天可嗜杀？”

    “嗜杀。”

    任真子的声音几乎瞬间响起，那张圆圆的脸上，神色端庄：“太上无情，天地不仁，万物自有其始终，凡有生便有灭，所以天道嗜杀。”

    “道门信奉天道，以‘无为’为妙法，然道门认为天道嗜杀，那人在天道之下，岂非蝼蚁？”

    “非蝼蚁，亦非任何‘名物’。天地不仁，不仁，即大仁，人有高下之分，然天道视万物如一，并无高下之别。

    在天道之下，所有山川草木，生灵乃至人，皆一视同仁。

    正如圣人，观照万物，对治下百姓，或高门贵种，皆视之如一，皆为子民。

    此观并无高下之分。”

    周秀本想从天道嗜杀为切入点，以己之矛攻己之盾。

    你道门若承认天道嗜杀，那你们的修行就是假的。

    无法改变天道，这个嗜杀的天道，你们信了做什么？

    若你不承认天道嗜杀，那就更简单了。

    前次辩法，道门不是说“天道无情，以万物为刍狗”吗？

    既视万物如蝼蚁，何尝不是残酷嗜杀？

    在这个世界上，每天发生的残杀死亡，你道门如何解释？

    但是任真子并没有落入他的语言陷阱里，直接跳到当今圣人。

    等于开僻了第二战场，直接引到李治身上。

    周秀一下子被难住。

    这个话题很危险啊，若按任真子的话头，再往李治身上引，只怕不妙。

    他佛法圆通，当下微微一笑，双手合什道：“任真子道长说不仁，即大仁，此言何意？难道是鼓励天下人，皆行不仁不孝之道？”

    “非也，老子有言，绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。庄子言，圣人不死，大盗不止。”

    任真子侃侃而谈：“此绝圣弃智，非绝圣弃智，是名绝圣弃智。圣智者，为名也，天地本混沌，万物本无分高下，一但有名，便有了实。

    有了圣，便有了伪。

    有了‘善’，便有了‘伪善’。

    若绝圣弃名，与天道合一，视众生一如，没有圣仁孝慈利，也就没有了‘伪’。

    此为天道也。”

    好家伙，这是用佛经里的说法来反驳佛门。

    任真子看来平时没少看金刚经。

    周秀微微颔首：“任真子道长所言，岂非前汉的黄老之学，无为而治？”

    “无为，非真无为，无为，当有所为，有所不为。”

    任真子手拈法印，声音如泉涌般奔来：“你看天地生灵，本无善恶，没有仁义孝慈，也没有虚伪，这便是天道。

    前汉尊崇黄老，故有强汉。

    我大唐初立，天子以道教立国，故有我大唐强盛。

    何也？

    遵循天道，无为，无不为，为所当为。

    天道，顺之则生，逆之则亡。

    顺之应之，故能强大。”

    任真子的话，越说声音越响亮。

    最后竟如滚滚雷音，响彻群场。

    文武百官中，不禁引起一番骚动。

    许多信奉道教黄老之学的宗室，不由暗自点头。

    紫微城楼上，李治牵着武媚娘的手，微笑俯视着全场。

    稍远处的一帮太监和宿卫，见李治面露笑容，心中暗道：看来圣人认可任真子道长的话。

    在法场更远处，洛阳围观的百姓发出一阵阵议论声。

    大唐不禁信仰，不光佛道，就连西域的胡教景教，也都是有的。

    因此不禁


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