第一百七十三章 神与非神

    神，是一个不言自明的文化概念。每当提起这个字的时候，人类就会自然而然的项琪什么——他们的思维就会指向人类共同想象之中的特定区域。

    但是，真的要说“神”是什么的话，却又是一个非常怪异的话题。

    尽管每个人都知道这个词会指向什么概念，但是每一个人对这个概念的理解又有差异。

    比如说，绝大多数欧洲人在提到“god”这个词的时候，就会想起一个肌肉虬结的白胡子粗壮老大爷的形象。尽管在基督教背景下，“god”这个词是精准指向亚伯拉罕一神教的“耶和华”，而按照基督教神学，耶和华并没有这种人类形象。

    这个形象实际是来自于宙斯／朱庇特的。拉丁文中具备“god”这个意义的词汇是“deus”。而“deus”正是希腊文“zeus”的拉丁文转写。而这个形象，在万神殿之中供奉太久，“神为长者”的要素，已经沉淀在了罗马的文化之中。哪怕最后基督教成为了罗马的国教、耶和华独享了“deus”这个词，原本属于宙斯的形象也抹不去了。

    如果这部小说是一个神话背景下的普通奇幻作品，那么讲述这个的时候就应该构建“宙斯借壳上市，窃取两河流域一神教信仰改变自身形象”的阴谋论故事。但很可惜，两个宇宙对撞之前，所有的神话都不存在于地球上。

    人类今天所能记住的神，来源是多种多样的。神可以是自然现象的人格化，可以是古老得超过历史的先祖，也可以是纯粹的文化沉淀物。甚至有许多神，具有种种不同的来源。

    这只是一个模糊的文化现象而已。

    如果严格按照受基督教影响的约鲁巴人信仰神学来讲，那么约鲁巴神话之中，也就只有奥洛伦这位创世者可以称作“神”，而包括奥伦米拉与奥巴塔拉在内的众多奧里莎们都不是“神”。

    但他们在魔法的分类学上，确乎是或然神的。

    这也确实引出了另一个令奇迹研究者们困惑不已的问题。

    ——或然神为什么这样特殊？

    为什么在自然涌现的或然生物之中，或然神数量这样多？为什么或然神具有令一般人类不由自主去臣服、信仰的天然力量？为什么那些基于近现代文艺作品而涌现的角色，就没有这种能力？同样是虚构之物，“神”和“角色”之间又有什么区别？

    当然，这个问题在短期之内应该是不可能有结果的。

    大多数的研究者实际上都接触不到研究对象。所有的虚拟角色都是任氏集团的法定财产。以虚拟角色形象为锚定物的或然生物，在绝大多数国家的法律规定中，也是任氏集团所有。而能够与任氏集团好好合作的奇迹、魔法研究机构并不多。至于或然神，那更是破坏社会的毒瘤。每次或然神出现，不是很快被斗犬讨伐，就是被当地机构镇压。

    太阳神赫利俄斯是罕见的意外。

    但可以确定的是，所有的或然神，至少都能模糊的对应“神”这个概念。

    哪怕是一些按照自身所属神学系统来说不算“神”的东西。

    所以，夏吾就问道：“兄弟，那么我问你啊，‘净罪之地’和‘极乐彼岸’什么的吧，有主管的神灵吗？谁是管着这个的？比如说，有没有一个法官一样的角色，负责裁定一个人要在净罪之地呆多久？”

    嘎嘎德皱眉：“为什么需要裁定啊？”

    “如果没有谁能够裁定的话，那么怎么决定一个人要在净罪之地呆多久啊？”夏吾挠头：“没人决定？”

    “罪净化完了不就可以离开了吗？”

    “谁规定‘罪’有多大？什么时候算完？”

    嘎嘎德挠头：“‘罪’没了自然就完了啊？”

    “啥？”

    “嗯？”

    嘎嘎德看着夏吾，夏吾看着嘎嘎德。

    两个人都很确定，自己说的是常识。

    夏吾扶额：“只要‘战斗’，‘罪’就会减少？”

    嘎嘎德点头。

    “什么原理？”

    “唔……”

    “谁规定的吗？”

    “这个……”

    夏吾叹了口气：“所以我讨厌神话世界观。”

    在普拉文人的宗教观念之中，“罪”是一种客观存在的东西。这种说法类似于基督教的“原罪观”，但是却有区别。在他们的文化之中，这个“罪”更像是附着在灵魂、精神上的污浊物，是一种物质性的存在。而“苦行”就是驱逐这个污浊物的过程。

    对于难以在战斗与摧毁生命中获得成就感的普拉文人来说，“战斗”就是最大的苦行。

    嘎嘎德接着举例道：“这就好像是‘水’一样……”

    普拉文人的可见光范围，比人类要更宽广一些。很多在人类眼中属于不可见的红外线、紫外线，对于普拉文人来说仍旧是“可见光”。因此，他们可以更直观的看到“水蒸气”。他们很早就知道水会蒸发，到天上变成**，然后再回到地上，并奔流向他们所不知道的“地下世界”。

    对，普拉文人尚且不知道海洋……

    “啊，这里打断一下。”夏吾举手：“兄弟，你的母星上有蛮族吗？‘蛮族’，这个词你明白吧？”

    嘎嘎德脸上露出了怪异的表情：“周围有三支……”

    尽管在他的观念里，自己国家之外的普拉文人都是“没有文化的蛮族”。但是和地球人相比……

    再想想地球人和圣逐的差距……

    夏吾则将手掌拍在眼睛上。破案了。尽管他们“普拉文人神话”叫了这么久，但嘎嘎德所知道的，充其量就是一个“普拉文版罗马神话”。嘎嘎德的母星上，实际上应该还有其他很多完全不同的神话。

    甚至那些神话的数量会非常多……

    因为普拉文人的文明相对而言还比较原始。

    嘎嘎德的母国，甚至不知道“海洋”的宽广……他们充其量只是见过海而已。

    也正是因为如此，嘎嘎德所属的文明圈之中，就有一个很奇怪的疑惑。

    “既然水往低处流，那么那些水最后会去哪里呢？”

    普拉文人仅仅是看得到水蒸气而已。他们还不知道微积分，没法准确的估量


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