1196指示曾纪泽军购计划（2/2）

以别。

    由细而知巨，由表以验里，由无用以求有用，由同种以察异种。

    以此为小学，与光学、电学之属，争奇而并重。设公会邀人观览，亦集思广益之意也。”

    以此论之，中国的学问注重人的道德章，关注主体的修行，而西学注重对客观事物的考察。

    曾纪泽并没有把西学的路数和中国的“格物致知”对照研究。

    虽然他提及“志欲使中国商民，仿效欧洲富国强兵之术、格物致知之学”。

    但是，如果他进一步推论，甚或可以得出这样的结论：中国传统的学问，并没有真正遵循“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的训条，而是忽略了格物致知，直接走向修身之路。

    这可能是中国传统学问有意无意对新儒学（理学）最初教条的偏离，而这种偏离正是导致中国学问出问题的根源吧！

    对西方化的认识，直接渗透到曾纪泽办理外交的实践中去。

    曾纪泽发现西方国际关系遵循一种规则即国际法，而国际法的根本点在于保护国家主权，保护国家主权还不论国家大小强弱。

    曾纪泽对华皇道：“西洋各国以公法自相维制，保全小国附庸，俾皆有自主之权。”

    这是和东方传统国家间关系在化上的最大不同。国际法意识和主权意识给了曾纪泽无穷的力量，他利用西方国际法作为武器，以子之矛，攻子之盾。

    华皇听了曾纪泽的话，很是高兴，认可道：“说的很好，跟我想到一起去了，前几天，我还和卡特莉娜卡芙公主说起过教育问题，跟你的说法差不多。”

    曾纪泽笑道：“我哪里有什么好的办法，这些都是通过平时对华粹晚报上陛下的发言，总结出来的，只是在欧洲待了几年，又有了一些新的体会，我平时就是这么教育思平的。”

    华皇微微一笑，对曾纪泽的工作给予了肯